All diese Erweiterung des Cordovan Nordwesten reich an kulturellen und historischen Erbe geerbt von der ursprünglichen Siedlung des Ortes. In möglich bleibt im Bereich der prähispanischen Gemälde wurden gefunden, bestätigte treue Zeugnis der Mundart Besitz dieser Länder. Heute sind die Bergwälder, wo Populationen wie Villa de Soto aufgezeichnet sind, diente als Lebensraum zu helen, besser als indische Comechingones bekannt. Oft ist es üblich, diese Breiten bleibt der Steine zu finden, durchbohrt, dass Aborigines mit Wasser gefüllt, wie Spiegel im stargazing zu verwenden. Dies ist, was wir innerhalb des Unternehmens haben: eine große Veranda auf den Felsen, die diese Observatorien haben. Hispanic Erbe brachte andere Dinge, Zoll, eine andere Sprache, eine andere Religion, wurden sie mit nativen Modi beteiligt sind, in einigen Fällen Fusionen und breakups in anderen zu schaffen. Die Zeit der Besiedlung hat sich auf diesem Streifen Land ihre Spuren hinterlassen, die sich in Gebäuden manifestiert aus dem XVII und XIX datiert, wie Jahrhunderte sind Konstruktionen innerhalb der Eigenschaft, die als "Comechingones" Start fährt der "Quechua" importiert Einfluss, gefolgt von "Quechua-spanisch" und "Latino" letzte. All diese Kulturschatz versucht derzeit zu bewahren.
Die Chroniken des XVI Jahrhunderts erwähnen, dass die letzten Comechingones zum Zeitpunkt des Johannisbrotbaums versammelt, um zu sammeln, schleifen und mehrere Dörfer essen. Die morterales angehäuft innerhalb der komplexen Steine gefunden könnten Indikatoren für eine solche Tätigkeit sein. Für Pichanas Bereich ist es in der Chronik des sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert erwähnt, vor allem für seine Johannisbrotbäumen .Ein weiterer Punkt, der Zweifel ist historisch, dass, weil der Name "Steine stapeln" auch sein kann, dass es von Häusern mit Steinmauern nicht oder es war, aber durch die "Meilensteine", die die Indianer setzen Gebiete zu markieren Jagd oder Sammlung. Thing auf dem Grundstück gibt es mehrere. Wie auch immer, sind diese Grenzen sehr dynamisch und ständig mit dem Verstreichen der Jahre verändert.
Die Chroniken des XVI Jahrhunderts erwähnen, dass die letzten Comechingones zum Zeitpunkt des Johannisbrotbaums versammelt, um zu sammeln, schleifen und mehrere Dörfer essen. Die morterales angehäuft innerhalb der komplexen Steine gefunden könnten Indikatoren für eine solche Tätigkeit sein. Für Pichanas Bereich ist es in der Chronik des sechzehnten und siebzehnten Jahrhundert erwähnt, vor allem für seine Johannisbrotbäumen . Ein weiterer Punkt, der Zweifel ist historisch, dass, weil der Name "PIEDRAS AMONTONADAS" (Steine stapeln) auch sein kann, dass es von Häusern mit Steinmauern nicht oder es war, aber durch die "Meilensteine", die die Indianer setzen Gebiete zu markieren Jagd oder Sammlung. Thing auf dem Grundstück gibt es mehrere. Wie auch immer, sind diese Grenzen sehr dynamisch und ständig mit dem Verstreichen der Jahre verändert.
Comechingones nannten sich Henia Norden und KamiareSüden (die beiden Hauptgruppen ) in etwa zehn Raten unterteilt.
Die Bezeichnung "comechingon" scheint die Verformung eines abwertenden Wort zu sein, die ihnen Ethnizität gab Sanaviròn o sanavironadass von dem fünfzehnten Jahrhundert, von der inter fluvio Rìo Dulce und Rìo Salado (Gegenwart Provinz Santiago del Estero), drangen in die angestammten Gebiete von Henia-Kamiare.
die Sanavirones Sie nannten sie "kamichingan" Sprache, die salavinón haben dazu geführt, scheint vizcacha oder "Höhlenbewohner ", dies aufgrund der Art der halb unterirdischen Behausung von Henia-kamiare. Jedoch nach der Chronik von Sieger Spanisch Jerome bibar, im Jahre 1558 geschrieben, wurde die Spitznamen, die ihnen gegeben direkt von den Spaniern den Schrei des Krieges Henia zu hören: "Kom-Chingon" nach bibar dieser Ruf wird übersetzt als "Tod zu ihnen" ( die Eindringlinge). Salavinones ist wahrscheinlich und "übersetzen" mit einem solchen Spott Schlachtruf ihrer Feinde zu "verstehen" mit dem Wort "kámichingan".
Die comechingona Kultur hatte unzweifelhafte Zustroms von Anden Herkunft, die Textilindustrie mit Wolle Lamas, Korbflechterei, Metall und Keramik oder ziemlich aufwendige coroplastia zu üben. Sie waren sesshafte Jäger und Sammler (vor allem Beeren Creole Johannisbrotbaum und Muttern: molle, piquillín , Chañar y Kokosnuss Palme Caranday Kartoffel- und Gemüsebauern Kartoffeln , Zuckermais , zapallo , porotos , quìnoa , Sie waren auch Besitzer eines beginnenden Vieh und Geflügel haben große Herden von llamas und Aufzucht Moorhuhn als pavas del monte obwohl seine Diät kam teilweise aus der Jagd.
Viele Anthropologen neigen dazu, die Henia-kamiare als eine sehr deutliche ganze Gruppe zu betrachten huárpido Zwei Merkmale der Comechingones, dass die meisten Aufmerksamkeit auf sich gezogen haben, sind ihre Blicke Caucasoid (die Männer bärtig und in der Pubertät), der relativ hoch für seine Zeit (ca. 1,71 cm bei Männern) die Größe und das Vorhandensein einer Frequenz von vielleicht 10% der Personen, grünliche Augen.
Obwohl Studien zeigen eine (scheinbar die älteste) huárpido Dominanz in der etnogénesis dieses Volk über Tausende von Jahren, auch beeinflusst Abstammungen pàmpidos àndidos und sogar amazónidos, wird dies durch die geografische Lage des Gebietes erklärt, es war die Kreuzung der verschiedenen prähistorischen Bevölkerungsströme des Gebiets, das heute Argentina.El ist ein weiteres auffälliges Merkmal ihrer Häuser war: Steinhäuser , kollektive und semisubterranean besser zu kalt (sogar Schnee fällt) des südlichen Winter standhalten .
Diese Stadt hat interessante Relikte übrig, vor allem Piktogrammen parietalen oder Rock und Petroglyphen hohe Abstraktion einschließlich Grafiken, wie diejenigen, die in gefunden Cerro Colorado Candonga y Ongamira Norden der Provinz von Cordoba Zentrum und Ort der Inti Huasi, im Nordwesten der Provinz San Luis, einer der wichtigsten Sehenswürdigkeiten ist Los Molinos 75 Kilometer nordwestlich von der Stadt Rio Cuarto Dorf liegt
Alpa Corral , alpa in der Sprache "comechingona" bedeutet, Stein, das heißt: Scheunenhof
Stein , die in ihren Bergen die territorialen Gliederung dieser Einwohner gemacht mit Steinen zu sehen ist und bezeichnet Pircas.
Sollte berücksichtigt werden, dass Henia-kamiare oder "Comechingon" ihre eigene Sprache hatte, obwohl zur Zeit im Gebiet Ortsnamen in sini oder Quechua Rune gibt es zuhauf bewohnt; dies, weil die spanischen Eroberer im sechzehnten Jahrhundert verhängt die Rune sini (dialectizado) als "allgemeine Sprache" mit verschiedenen eingeborenen ethnischen Gruppen in der Provinz Mendoza, Cordoba, Santiago Estero, und Nordwesten Argentiniens gelegen zu kommunizieren. Es ist wenig bekannt, ihre Kulte, chronische Bericht, dass "verehrt", vor allem auf den Mond und aus diesem Grund ist vielleicht, dass sie in der Nacht zu kämpfen bevorzugt, ist es offensichtlich, dass mehrere Kultstätten oder Schutzgebiete, in denen versammelt besaß, solche Zentren derzeit bekannten Kult sind Websites der Geographie gekennzeichnet: hohe Berge, klares Wasser Quellen, Höhlen und "gebrochen", in dem in besonderer Weise gewürdigt wird die Sterne; unter denen, die in unseren Räumlichkeiten sind: POZO DEL INDIO, LOMA MOCHA, MORRO BLANCO, BALCON DEL RIO
Unter den Keramiken die Aufmerksamkeit auf die "grobe" Statuetten ziehen repräsentieren Frauen und Männer haben solche Statuetten einen sehr stilisierten Look, aber seine "Sex" Parteien zu führen, die Genitalien darstellt, ein weiteres Merkmal vieler entdeckt Statuetten: das Gesäß hervorheben , hat zu einer irreführend geführt: Angenommen, dass die esteatopigia Es war üblich, unter Henia-kamiare jedoch die Existenz von esteatopigia in dieser Population selten oder selten gewesen ist; die Erklärung ist eine andere, die symbolische Reich: die in der Darstellung von Genitalien und Gesäß in den Statuetten am ehesten auf eine Praxis zurückzuführen ist hervorgehoben von sympathische Magie im Zusammenhang mit Fruchtbarkeitskulte .
zu 1550 die beiden Hauptsätze (Henia und Kamîare) -a Weg-Grosso wurden nördlich der ersten und zweiten parallelen 31ºS südlich davon parallel, aber offensichtlich, eine geodätische Grenze war keine absolute Grenze für die Verschiebung von Populationen .
Alle Kamiare lebten im südlichen Sektor der Precordillera vor allem in der heutigen nordwestlichen Provinz San Luis, die wichtigsten subparcialidades folgendes: · Saleta (am Westhang des Sierra de Comechingones, einschließlich der Fläche der Stadt Merlo. Nogolma (unmittelbar westlich der oben genannten, dessen Haupt Grundstück Valle de Conlara )
Michilingüe (West und Südwesten der beiden vorangegangenen, war die subparcialidad michilingüe das auffälligste der heutigen Provinz San Luis und seine Erweiterungsbereich kam aus dem Westen in die Sierra de Las Quijadas, die zu begrenzen serviert huarpes Gruppe Huanacache der Süden grenzt mit dem michilingüe Taluhetin den Bergen von Varela und der Sierra del Tala). Der Satz von Henia lebten hauptsächlich im Bereich der Precordillera genannt Sierras de Còrdoba von Norden nach Süden und von Osten nach Westen Haupt Parteilichkeit dem fünfzehnten Jahrhundert wurden variiert.
Mogas (in den Sierras de Ambargasta, angrenzend an das Gebiet Salinas Grandes mit
olongasta und im Norden und Osten mit dem salávinon oder "Sanavirones") hat heute Cruz del Eje
Caminigas (unmittelbar südlich des "MOGAS" bewohnten Gebieten, wo sie sind Quilino y Tulumba).
Guachas oder Gualas (südlich von caminigas im Bereich Totoral
Chine (westlich der Guacha im Bereich Dean Funes y Cruz del Eje nach oben die Salinas Grandes).
Siton (in Valle de Punilla, den östlichen Hängen der Sierra Chica und im Westen an die aktuellen Grenzen der Provinz Córdoba und La Rioja).
Aluleta (in den östlichen Ausläufern der Sierra Chica, Süden Valle de Punilla y el Valle de Paravachasca.
Naure (im zentralen und südlichen Sektor Valle de Traslasierragrenzt im Süden mit der vorgenannten Gruppe -von hênia-: saleta und nogolma).
Macaclita (in die Valle de Calamuchita und den östlichen Ausläufern der Sierra de Comechingones bis in die Nähe der Stadt Rio Cuarto mit für den östlichen und südlichen der Taluhet Voreingenommenheit het Nachbarn.
Vielleicht-Henia kamiare ihren Ursprung auf der alten Kultur Spuren Ayampitín (zumindest aus der 6000 bestehenden A. C.) archäologischen Kultur, die Spuren hinterlassen hat sogar in Tarija, aber für den Augenblick (Mai 2005) gibt es keine Daten mit voller Sicherheit sagen, dass die Kultur Ayampitín (Name einer Website Cordovan Nordwesten ) in absoluter Weise zu einer "prägenden Moment" der Volksgruppe von Henia geeignet ist und kamiare oder "Comechingones". Fast sicher nennen Kultur Ongamira, tauchte in Richtung 4.600 vor Christus ist die direkte Präzedenzfall comechingones Kultur, sondern nur kann man von einer Kultur comechingones in der Zeit von 500 bis 1600 AD diese Kultur wird mit Creole -Spanish nach s XVI verdünnt (einer der letzten Siedlungen sprechen mit einem "comechingona" typische Kultur wurde in der Stadt von Nono nach 1600 bis 1750 entspricht es einer Kultur "comechingones" -Spanish Gespräch.
Die Kleidung des Henia-kamîare den Einfluss andido zeigen: gekleidet poncho , chiripá y ojotas, während der Winter hinzugefügt, um seine Kleider "Westen" Wolle und Lederbekleidung . Männer verwendet, um sich mit kleinen länglichen flachen Metallplatten zu schmücken (Kupfer, Silber und Gold) genannt "chákiras" hängen von ihren Skalps. Frauen parfümiert mit Fruchtsaft sie Suico und exornaban mit bemalten Schalen genannt.
Fast ohne Zweifel, mit der Ankunft der Eroberer, wie es ihnen fast alle präkolumbianischen amerikanischen ethnischen Gruppen passiert ist, ein großer Teil der Bevölkerung starben aufgrund von Epidemien, gegen die noch Immunität fehlte (vor allem Pocken, Masern , und bestimmten Grippe ,Dies erleichterte die spanische Eroberung, auf der anderen Seite die Ähnlichkeiten fisiotípicas Überlebenden ganz einfach mit den europäischen und bilden einen Teil der neuen Bevölkerung verwechselt werden gemacht Kreole . Schon zu Beginn des s XIX lebten sie in Bereichen also, abgesehen von den Bergen Familien (wie die Tulian und Guyana), dass Nachkommen von Henia und kamiare anerkannt wurden, dann viel von den Familien der Henia eingestellt waren mixogenizadas mit Sanavirones (oder salavinones) und Spanisch.
Ein neugieriger Beitrag haben die "Comechingones" Cordovan namens "Melodie" (Córdoba Argentinien) oder "kleines Lied" gekennzeichnet durch die Erweiterung links als vocal summte, diese Melodie oder Akzent Spanisch gesprochen in Cordoba Argentinien, zu Anfang des neunzehnten Jahrhunderts ist vor allem in den Bergregionen , obwohl es in den meisten Provinzen Cordoba und San Luis üblich ist.
Eine solche Melodie oder "kleines Lied" oder Tonwertkurve kann fonologisch exemplifiziert werden, wie folgt: Wenn ein Sprecher von Madrid (Spanien) spricht das Wort "es bringen", so dass es sich in drei Silben gebrochen wird: [Bring-mich-lo], einen Lautsprecher Aussprache mit Cordovan Tonwertkurve (von Cordoba Argentinien) in vier Silben das gleiche Wort wie folgt: [tra-e-me: it'm] (ein Doppelpunkt nach dem "e" gekennzeichnet bedeuten, dass Vokal Verlängerung). Antonio Tovar erwähnt fünf Traductor de Google para empresas:Google Translator ToolkitTraductor de sitios webGlobal Market Finder Dialekt Language "comechingones": main, Yuya, mundema (oder "Indama"), Kama und umba zwar derzeit noch können sie nicht geben Details über die Verteilung dieser Dialekte.