Tout cette extension du Cordouan au nord-ouest riche en patrimoine culturel et historique hérité de la colonie d'origine du lieu. Dans les restes possibles trouvés dans le domaine des peintures pré-hispaniques, fidèle témoignage affirmant la possession vernaculaire de ces terres. Aujourd'hui, les forêts de montagne où les populations sont enregistrées comme Villa de Soto, a servi comme habitat à hélène, mieux connu comme Comechingones indiennes. Souvent, il est fréquent de trouver ces latitudes reste des pierres percé que autochtone rempli d'eau à utiliser comme miroirs dans la stargazing. Voici ce que nous avons au sein de l'entreprise: de grandes vérandas sur les rochers qui ont ces observatoires. Hispanic a d'autres choses, les coutumes, une autre langue, une autre religion, ils ont été impliqués avec des modes natifs, ce qui crée dans certains cas, les fusions et les ruptures dans d'autres. La période de la colonisation a laissé sa marque sur cette bande de territoire qui se manifeste dans des bâtiments datant du XVII et XIX, ces siècles sont des constructions dans la propriété qui commencent comme «Comechingones», poursuit le «Quechua» influence importée, suivi de «Quechua-hispanique" et "Latino" dernier. Tout ce trésor culturel est en train d'essayer de préserver.
Les chroniques du XVI siècle mentionnent que les derniers Comechingones réunis au moment de l'arbre de caroube pour recueillir, moudre et de manger plusieurs villages. Les morterales trouvés dans les pierres complexes empilés pourraient être des indicateurs d'une telle activité. Pour la zone Pichanas il est mentionné dans les chroniques du XVIe et XVIIe siècle, en particulier pour ses arbres de caroubiers. Un autre point de doute est historiquement que «pierres empilées» parce que le nom peut être aussi, qu'il n'y a pas ou il était de maisons avec des murs en pierre, mais par les «jalons» qui mettent les Indiens pour marquer les territoires de chasse ou d'une collection. Chose dans la propriété il y a plusieurs. Quoi qu'il en soit, ces limites étaient très dynamique et en constante évolution avec le passage des années.
Les chroniques du XVI siècle mentionnent que les derniers Comechingones réunis au moment de l'arbre de caroube pour recueillir, moudre et de manger plusieurs villages. Les morterales trouvés dans les pierres complexes empilés pourraient être des indicateurs d'une telle activité. Pour la zone Pichanas il est mentionné dans les chroniques du XVIe et XVIIe siècle, en particulier pour ses arbres de caroubiers. Un autre point de doute est historiquement que «pierres empilées» parce que le nom peut être aussi, qu'il n'y a pas ou il était de maisons avec des murs en pierre, mais par les «jalons» qui mettent les Indiens pour marquer les territoires de chasse ou d'une collection. Chose dans la propriété il y a plusieurs. Quoi qu'il en soit, ces limites étaient très dynamique et en constante évolution avec le passage des années.
Henia Comechingones nord autodenominaban, et Kamiaresud, (les deux grands groupes) subdivisé en une dizaine de versements.
L'appellation "comechingón" semble être la déformation d'un mot péjoratif qui leur a donné l'origine ethnique Sanaviròn ou sanavirona que par le XVe siècle, de la interfluvio Rìo Dulce et le Rìo Salado(Province actuelle de Santiago del Estero), envahi les territoires ancestraux de Henia-Kamiare.
Los Sanavirones Ils les ont appelés langage "kamichingan" qui semble avoir signifié salavinón vizcacha ou «troglodyte», cela en raison du type de logement semi-souterraine de Henia-kamiare. Toutefois, selon la Chronique de conquérant Espagnol Jerome Bibar, écrit en 1558, le surnom a été donné directement par les Espagnols pour entendre le cri de guerre Henia: «Kom-Chingon" selon Bibar ce cri est traduit par «mort à eux» ( les envahisseurs). Salavinones est susceptible de «comprendre» et «traduire» avec un tel cri de guerre de la dérision de leurs ennemis avec le mot "kámichingan".
La culture de comechingona avait afflux indubitables d'origine andine, la pratique de l'industrie textile avec des lamas de laine, vannerie, métallerie et céramiques ou coroplastia assez complexe. Ils étaient des chasseurs-cueilleurs sédentaires (en particulier les baies Creole caroube et noix: molle, piquillín , Chañar y noix de coco paume Caranday pommes de terre et de légumes pommes de terre , maiz , zapallo , porotos , quìnoa, Ils étaient également possesseurs d'un bétail et la volaille naissante d'avoir de grands troupeaux de llamaset l'élevage tétras comme pavas del monte bien que son régime alimentaire vient en partie de la caza.
De nombreux anthropologues ont tendance à considérer l'Henia-kamiare comme tout un groupe très distinct huárpido Deux caractéristiques des Comechingones qui ont attiré plus d'attention sont leurs regards caucasoïdes (les hommes étaient barbus et à la puberté), ses relativement élevés pour l'époque (environ 1,71 cm chez les hommes), la taille et l'existence d'une fréquence de peut-être 10% des individus yeux verdâtres.
Bien que les études révèlent un (apparemment le plus ancien) huárpido position dominante dans le etnogénesis ce peuple pendant des milliers d'années, lignées également influencées pàmpidosàndidos et même amazónidos, ceci est expliqué par la situation géographique de son territoire, il était au carrefour des différents courants de la population préhistorique du territoire qui est aujourd'hui Argentina.El était une autre caractéristique frappante de leurs maisons: maisons en pierre, collectifs et semi-souterraines pour mieux résister à froid (même des chutes de neige) de l'hiver austral.
Cette ville a laissé des vestiges intéressants, principalement pictographs pariétale ou de la roche et pétroglyphes haute abstraction y compris les graphiques que ceux trouvés dans Cerro Colorado Candonga y Ongamira au nord de la province de Cordoba centre et le site de Inti Huasi, dans le nord-ouest de la province de San Luis, l'un des sites importants est Los Molinos 75 kilomètres au nord-ouest de la ville de Rio Cuarto village est situé Alpa Corral , alpa en langage "comechingona" signifie pierre, à savoir: basse-cour
de Pierres, dont il peut être vu dans ses montagnes les divisions territoriales de ces habitants faites avec des pierres et désignés Pircas.
Il faut prendre en compte que Henia-kamiare ou "Comechingones" avaient leur propre langue, même si actuellement sur le territoire habité noms de lieux abondent dans rune sini ou quechua; parce que les conquérants espagnols au XVIe siècle a imposé la rune sini (dialectizado) comme «langue générale» pour communiquer avec les groupes ethniques autochtones divers situés dans le Cuyo, Cordoba, Santiago Estero, et Northwest Argentine. On sait peu de leurs cultes, rapport chronique qui «adorait», en particulier à la lune et pour cette raison est peut-être qu'ils préféraient se battre la nuit, il est évident que possédait plusieurs centres cultuels ou sanctuaires où se rassemblaient, ces centres cultic actuellement connus sont les sites de la géographie caractérisée: hautes montagnes, des sources d'eau claire, des grottes et "cassé" dans lequel est apprécié d'une manière spéciale les étoiles; PARMI CEUX QUI SONT DANS NOS LOCAUX: EL POZO DEL INDIO, LOMA MOCHA, MORRO BLANCO, BALCON DEL RIO
Parmi ses céramiques attirer l'attention sur les statuettes «brutes» représentant les femmes et les hommes, ces statuettes ont un look très stylisé, mais son «sexe» à la tête des parties représentant les organes génitaux, une autre caractéristique de beaucoup découvert statuettes: mettant en évidence les fesses, a conduit à une confusion: supposons que le esteatopigiaIl était courant parmi les Henia-kamiare, mais l'existence de esteatopigia a été peu fréquentes ou rares dans cette population; l'explication est un autre, le domaine symbolique: la surbrillance dans la représentation des organes génitaux et les fesses dans les statuettes était très probablement due à une pratique de magie sympathique liés aux cultes de la fertilité.
à 1550les deux principaux ensembles (Henia et Kamîare) -a façon-GROSSO étaient situés au nord de la première et deuxième 31ºS parallèles au sud de ce parallèle, mais de toute évidence, une limite géodésique n'a pas une limite absolue pour le déplacement des populations .
Tout le Kamiare vivait dans le secteur sud de la Précordillère principalement dans ce qui est maintenant la province nord-ouest de San Luis, les principales subparcialidades suivantes: · Saleta (sur le versant ouest de la Sierra de Comechingones, y compris la zone de la ville de Merlo. Nogolma (immédiatement à l'ouest de la, sa principale parcelle au-dessus de la terre Valle de Conlara )
Michilingüe (Ouest et sud-ouest des deux précédents, la michilingüe de subparcialidad était le plus remarquable de l'actuelle province de San Luis et sa zone d'extension est venu de l'ouest à la Sierra de Las Quijadas qui a servi à limiter huarpes du groupe
Huanacache le sud à la frontière avec l'michilingüe Taluhetdans les montagnes de Varela et de la Sierra del Tala). L'ensemble des Hênia Il a vécu principalement dans le secteur de Précordillère appelé Sierras de Còrdoba du nord au sud et d'est en ouest principale du XVe siècle étaient parcialidades variées.
Mogas (dans le Sierras de Ambargasta, en bordure de la zone Salinas Grandes avec les
olongastaet au nord et à l'est avec le salávinon ou «sanavirones») aujourd'hui Cruz del Eje
Caminigas (immédiatement au sud de la "MOGAS" zones habitées où ils sont Quilino y Tulumba).
Guachas ou Gualas (sud de caminigas dans la région Totoral
Chine (ouest du Guacha dans la région Dean Funes y Cruz del Eje jusqu'à Salinas Grandes).
Sitón (en Valle de Punilla, les pentes orientales de la Sierra Chica et à l'ouest des limites actuelles de la province de Cordoba et La Rioja).
Aluleta (dans les contreforts orientaux de la Sierra Chica, dans le sud Valle de Punilla y el Valle de Paravachasca.
Naure (dans le secteur centre et le sud Valle de Traslasierra en bordure sud avec le groupe mentionné ci-dessus -de hênia-: saleta et nogolma).
Macaclita (dans le Valle de Calamuchita et les contreforts orientaux de la Sierra de Comechingones à proximité de la ville de Rio Cuarto ayant pour l'Est et voisins du Sud à la het partialité Taluhet.
Peut-être Henia-kamiare remonter leurs origines à l'ancienne culture Ayampitín (au moins du 6000 alternatif existant) culture archéologique qui a laissé des traces même dans Tarija, mais, pour le moment (mai 2005), il n'y a pas de données pour dire avec certitude que la culture Ayampitín (nom d'un site au nord-ouest Cordouan) est approprié d'une manière absolue à un «moment formative» du groupe ethnique de Henia et kamiare ou «Comechingones». Presque certainement appeler culture Ongamira, émergé vers 4600 BC est le précédent direct comechingón culture, mais juste on peut parler d'un comechingón de culture dans la période 500-1600 AD cette culture étant dilué avec Creole -Espagnol après s XVI (l'une des dernières colonies avec un "comechingona" culture typique a été localisé dans la ville de Nono à 1.750 après 1600 il correspond parler d'une culture "comechingón" -Espagnol.
Les vêtements de la Henia-kamîare montrent l'influence andido: habillé poncho , chiripá y ojotas, pendant les hivers ajouté à ses vêtements de vêtements "Gilets" de laine et de cuir. Les hommes utilisés pour se parer de petites plaques métalliques plats allongés (cuivre, argent et or) appelés "chákiras" suspendus de leurs scalps. Femmes parfumées avec du jus de fruits qu'ils ont appelé Suico et exornaban avec des coquillages peints.
Presque sans aucun doute, avec l'arrivée des conquérants, comme il leur est arrivé presque tous les groupes ethniques américains précolombiens, une grande partie de la population a péri en raison d'épidémies contre lesquelles manquaient encore l'immunité (en particulier variole, rougeole, y ciertos tipos de grippe, ce qui a grandement facilité la conquête espagnole, d'autre part les similitudes fisiotípicas survivants faites assez facilement être confondus avec une partie européenne et la forme de la nouvelle population créole. Même au début du XIX s ils vivaient dans des zones, puis, en dehors des familles des montagnes (comme la Tulian et de la Guyane) que les descendants de Henia et kamiare ont été reconnus, puis une grande partie des familles de Henia fixé étaient mixogenizadas avec sanavirones (ou salavinones) et espagnol.
Une contribution curieux ont quitté le Cordouan "Comechingones" appelé "tune" (Córdoba Argentine) ou «petite chanson» caractérisé par l'extension en tant chantonnait vocale, cet air ou l'accent espagnol parlé à Cordoba en Argentine, à début du XIXe siècle est principalement dans les régions montagneuses, mais il est courant dans la plupart des provinces de Cordoba et San Luis.
Cette mélodie ou «petite chanson» ou d'une courbe tonale peuvent être illustrés phonologiquement comme suit: Si un haut-parleur de Madrid (Espagne) prononce le mot "amener" pour qu'il se décompose en trois syllabes: [Apportez-moi-lo], un haut-parleur avec la courbe tonale Cordouan (de Cordoba Argentine) prononcer le même mot en quatre syllabes comme suit: [tra-e-moi: it'm] (deux points après le "e" marqué signifie l'allongement de cette voyelle). Antonio Tovar mentionne cinq dialecte Langue "comechingón": principale, Yuya, mundema (ou "Indama"), kama et umba bien à l'heure actuelle, ils ne peuvent pas donner des détails sur la répartition de ces dialectes.